La sociedad de los últimos tiempos, sobre todo desde el comienzo del siglo veintiuno, ha vivido cómoda en el rechazo al compromiso, en el eufemismo, en la equidistancia, en el “nadar y guardar la ropa”. Inmersos en un hiper modernismo donde el fluir parecía la pauta y lo único permanente, el compromiso abierto y fehaciente se antojaba una herencia demasiado pesada cuando las cosas cambiasen, y convenía entonces mantener todas las posiciones abiertas. Todo se barnizaba así de un falso consenso que terminaba en acuerdos tan de mínimos que resultaban inútiles, mientras las estrategias se rebautizaban rimbombantemente con nombres como “geometrías variables” que se modificaban en función de los acontecimientos. Leer más “Sí, pero… sí”
Las distancias
La distancia, ese espacio que separa un algo de otro algo, posee una cierta dosis de contradicción y paradoja. Nuestra sociedad ha desarrollado una relación ambivalente con la distancia. Así, la distancia y su acortamiento es sinónimo de progreso cuando hablamos del tiempo y de los lugares. Gran parte de las innovaciones se han dirigido a acortar las distancias físicas entre espacios y también a rebajar el tiempo transcurrido entre las causas y los efectos, de tal forma que entendemos que el mundo evoluciona cuando la inmediatez hace de las distancias algo insignificante. La carrera del progreso se explica en este sentido como una competición hacia la rapidez e inmediatez, hacia la reducción de la distancia. Leer más “Las distancias”
Los culpables son los otros
En el siglo pasado, Nietzsche situaba el origen de la culpa, que identificaba con la mala conciencia, en la imposibilidad del hombre de exteriorizar sus instintos al quedar inserto en un mundo social sometido a unas reglas que le impedían su desahogo. Consecuentemente, el ser humano volcaba contra sí mismo toda esa energía comprimida y reprimida, y aparecía de esta forma el sentimiento de culpa o mala conciencia. En definitiva, la culpa se convertía en el carcelero interior que mantenía a raya a esos instintos cuya manifestación externa impediría nuestra vida en sociedad. Leer más “Los culpables son los otros”
Reformular la idea de progreso
¿Qué es progresar? ¿Es el progreso un concepto que realmente se puede objetivar? Dos preguntas de formulación sencilla, donde si respondemos a la segunda, parece que inmediatamente lo hacemos a la primera, puesto que si objetivamos algo es porque previamente hemos definido los campos donde identificamos que se encuentra ese progreso. Esto que parece tan evidente, no lo resulta tanto y, lamentablemente, es ahí donde residen buena parte de nuestros problemas de hoy y de futuro. El concepto de objetivación se ha vuelto tan preponderante en nuestra sociedad actual que hemos condensado la idea de progreso a lo mensurable que aparentemente puede ser compartido por todos. De esta manera, la idea de progreso se ha ido consolidando sobre una limitada base del tener, de lo que es tangible, y de la rapidez, donde el tiempo se cuenta ya por milésimas de segundos. Leer más “Reformular la idea de progreso”
La sociedad viscosa
Si algo ha caracterizado nuestro mundo desarrollado de los últimos tiempos ha sido la idea del fluir, de la modernidad líquida que tan bien definiera hace años Bauman. Un universo poblado de velocidad y rapidez, del cambio como única constante, de la capacidad de adaptación y flexibilidad como habilidades fundamentales, de la obsolescencia y renovación perenne como patrón del existir. En la vida líquida, todo era precariedad y provisionalidad, y lejos de discutirla, alimentábamos el autoengaño de que el problema no era esa provisionalidad, sino la incapacidad de vivir con ella. Entronizada la incertidumbre como destino inexorable, el ser humano había de aceptarlo, de renunciar a la idea pasada de solidez que es pesada, robusta e inmóvil. Una solidez que atentaba contra el progreso y contra la libertad del individuo, al que parecía encorsetar. Ante ello, era necesario desarrollar un ser flexible que suponía, como recordaba Bauman, estar comprometido con la nada porque nada es definitivo. Leer más “La sociedad viscosa”
El deber y la esperanza
Decía Borges que, ante circunstancias extremadamente difíciles, al hombre se le imponía el “deber terrible de la esperanza”. La esperanza entendida como deber terrible resulta una idea extraña, contraproducente y perturbadora. Una concepción que solo puede ser entendida cuando la esperanza, parte esencial del ser humano, no encuentra sostén sobre el que mantenerse. La esperanza sola, sobre el alambre y sin red, envasada al vacío. Una exigencia de nuestra época que, como la felicidad y otras tantas, se exige y casi obliga como un deber, a pesar de que apenas haya nada que la sostenga. Leer más “El deber y la esperanza”
Las sillas rotas
Ahora mismo, mientras escribo a primera hora de la mañana, la tengo frente a mí. Desde el ventanal puedo divisar una silla de plástico que un día fue rojo grana y hoy está teñida del blanco desgastado que pinta el paso del tiempo y el efecto de sol del estío. Apoyada sobre una barandilla, la silla rota en su base y sin una pata, absolutamente inservible, absolutamente antiestética, domina desde una posición privilegiada, como si de un trono se tratara, toda la perspectiva de la comunidad de vecinos desde hace ya algunos días. Leer más “Las sillas rotas”
Filosofías de camiseta
Si Hipócrates levantara la cabeza no dejaría de sorprenderse del enorme éxito que en nuestra época cosecha ese concepto de aforismo por él inventado hace ya unos cuantos siglos atrás. Hoy la difusión del saber es aforística, de frase corta, de ciento cuarenta caracteres, de pechera de camiseta. Son fogonazos, llamadas que capturan nuestra atención durante escasos segundos, que llaman a una reflexión de cartón piedra, a una inspiración que navega en los lugares comunes e interpela lo puramente emocional, lo que queda en la epidermis. Leer más “Filosofías de camiseta”
Y siguieron (seguimos) tocando en cubierta
Las alegrías y las penas, las ganancias y las pérdidas, las crisis y las recuperaciones, todo va siempre por barrios. Los naufragios no se viven igual en clase preferente que en tercera. Mientras unos se ahogan y perecen a los pocos minutos de zozobrar, otros permanecen impasibles en cubierta mientras la música continúa sonando como si nada sucediera. Hoy, en nuestro mundo hiper economizado a ese tocar en cubierta se le llama “recuperación en V”, ese ansiado deseo de que nada cambie, de que no haya zozobra ni naufragio para poder mantener el rumbo de la nave hacia ninguna parte en el mejor de los casos, o hacia un abismo desconocido en el peor. Caída abrupta y dolorosa (para unos pocos) y subida vigorosa, como si fuera una mala pesadilla que desaparece con el amanecer. De aprender algo ni hablamos. Leer más “Y siguieron (seguimos) tocando en cubierta”
Estado de desazón
Hay estados que terminan, que son artificiales, que se decretan y se cancelan, que tienen fecha de inicio y fin. La Alarma decretada allá por marzo (que extraño y difuso parece ya ese mes) ya finalizada en nuestros días (y en la esperanza de que no vuelva), nos mantuvo en otro estado, el de alerta y tensión constante, aunque en buena parte confinada, combinado con una frenética huida hacia delante revestida de hiperactividad y optimismo superficial que poco a poco fue diluyéndose según pasaban días y meses. También ese estado, como el de Alarma, se fue. Leer más “Estado de desazón”
